מנהלי הקופה נדהמו: התרומות הגיעו בשבת, מה יעשו עם הכסף?

כדרכם של שאלות מפתיעות ומרתקות, אשר כבר עשרות שנים עושות את דרכן לשולחנו של עמוד ההוראה הגאון רבי יצחק זילברשטיין, אשר עונה ומכריע, פוסק ומשיב, בשאלות הקשות והמורכבות ביותר, שהמציאות העולה על כל דמיון, מזמנת לקראת עולם ההלכה.

כמוה היא השאלה שהגיעה בשבועות האחרונים לשולחנו של עמוד ההוראה, ממנהלי אחת מקופות הצדקה הגדולות בארץ, כאשר בשיאה של מגבית צדקה גדולה שנערכה למשפחה שאם המשפחה נפטרה לאחר יסורים קשים, והשאירה יתומים רבים שבורים ורצוצים, נדהמו הגבאים באחד ממוצאי השבתות, כאשר פתחו את האתר וגילו שבמהלך השבת נוסף סכום גדול מאד של עשרות אלפי שקלים, מה שהתברר הוא שכאלו שאינם שומרים שבת כהלכתה, ראו את הפרסומים השונים ברשתות על מצבה הקשה של המשפחה, והרגש היהודי התעורר בקרבם, ומיד הלכו ותרמו סכומים גדולים של צדקה, תוך כדי חילול שבת לדאבוננו.

גבאי הקופה הזדרזו לשלוח את השאלה לעמוד ההוראה, האם מותר כעת להשתמש עם הכסף הזה, או שצריך לנסות לאתר את התורמים ולהשיב להם את הכסף, תוך כדי שמסבירים להם שאיננו מעוניינים בכסף שנתרם תוך כדי חילול שבת. או שמא לאחר מעשה כיון שהם כבר תרמו והכסף הגיע לצדקה, והם תינוקות שנשבו ואינם מבינים את חומרת הדבר, אולי אין צורך להשיב להם את הכסף, ואדרבה יש להם קצת זכות וכפרה שתרמו צדקה.

הגר"י זילברשטיין בתשובתו המורחבת שנדפסה בעלון השבועי הפופולרי 'דברי חמד' האריך לדון בשאלה זו, ושם ציטט פסק הלכה מחמיו מרן פוסק הדור הגרי"ש אלישיב זצ"ל לגבי אחד שעלה לתורה בשבת, ובעת שערך עבורו הגבאי 'מי שבירך' הוציא מכיסו את הכסף כדי לשלם על העליה, וכאשר מחו בו על חילול השבת, הצטדק ואמר שאינו מקומי והוא מתארח כאן, ואין לו כיצד לשלם את הנדר. ולא ידע הגבאי מה לעשות, ורצה לומר לו שיניח את הכסף בצד ולאחר השבת ישיב לו, אך חשש שאם ישיב את הכסף אחרי שבת, האורח יפגע ויותר לא יבוא להתפלל בבית הכנסת.

ומרן הגרי"ש אליישיב זצ"ל השיב לחתנו הגר"י זילברשטיין על שאלה זו: "נתינת הכסף בשבת נעשתה בפרהסיא לעיני כל והוא חילול השם, ולכן יש לשלוח לו את הכסף במוצאי שבת בחזרה, למרות הסיכון שהאדם יעלב ויפסיק לבוא לבית הכנסת, כי כבוד שמים חמור מכל חישוב אחר".

אולם הרב זילברשטיין מעלה לבסוף, כי אין איסור להשתמש בכסף שנתרם בשבת, מאחר ומעיקר הדין אין איסור להשתמש עם הכסף שנתרם בשבת, כי אף אם זה מעשה שבת, בכל זאת מותר להשתמש לאחר זמן, וכמו שפסק השו"ע שהעושה מלאכה בשבת במזיד, אסור לו לעולם, ולאחרים מותר במוצאי שבת מיד.

ובפרט שהכסף שמגיע ליתומים אין זה הכסף עצמו שהם תרמו, כי הם רק נתנו הוראה בשבת לבנק שיעבירו כסף ליתומים, והכסף בד"כ לא מועבר בהעברה מיידית בשבת. נמצא שבחילול שבת שלהם הם רק גרמו שיתנו להם כסף, וכבר פסק המשנה ברורה שאף שאסור להנות ממלאכת שבת, בכל זאת מותר להנות מדמיה של המלאכה.

וגם לדברי הרב אלישיב שאמר שאם תורמים כסף בפרהסיא יש בזה חילול השם, כאן לא שייך, כי אין כאן חילול השם, כי אדם רגיל שרואה זאת אינו רואה את התרומה בשבת, וגם אם רואה, אינו רואה את ההחזרה, ואין בזה תיקון לחילול השם, ולכן אין צריך להחזיר להם את הכסף.

אך סיים עמוד ההוראה את דבריו, שכדי שלא ישנה מעשה כזה, צריך לומר לארגוני הצדקה שיסגרו את אפשרות התרומה בשבת. וכהיום בטכנולוגיה פשוטה האתר יכול לזהות מאיזה מדינה נכנסים לתרום, ואפשר לסדר ולסגור את האתר רק למדינות שאצלם כעת זה שבת, ובכל מקום שכעת זה שבת, ורח"ל יהיה מי שיכנס לתרום, יהיה לו כיתוב גדול שבשבת קודש לא ניתן לתרום.

כמו כן דן עמוד ההוראה, לגבי אתר שניתן לקנות ולהזמין בו מוצרים, האם מותר להשאירו פתוח בשבת, כדי שיהודים שאצלם עדיין לא נכנסה השבת יוכלו לקנות. ומסקנת הרב זילברשטיין שיש לסגרו בשבת עם הטכנולוגיה הנ"ל, משום שאתר הפתוח בשבת הרי זה כמו להחזיק חנות פתוחה בשבת, שיש בזה חשש של מראית העין.

את דבריו מסיים הגר"י זילברשטיין במעשה שהיה, עם אחד שהיה לו אתר למכירת מוצרי חשמל, ושאל מה יעשה אם יקבל הזמנה בשבת, והגר"י זילברשטיין השיבו שיסגור מלכתחילה את האתר בשבת עם הטכנולוגיה הנ"ל. וכן עשה, וכעת מעיד על עצמו שמאז שעשה כן, המכירות בימות החול עלו מאד. עד שלבסוף סגר את חנותו בפועל והשאיר רק את האתר, ויש לו פרנסה מאד מכובדת, ונשאר לו גם זמן רב ללמוד תורה.